妙法蓮華經玄義

異此兩識，秖是阿黎耶識。此亦一法論三，

三中論一耳。《攝論》云：「如金、土、染、淨。染譬六

識；金譬淨識；土譬黎耶識。」明文在茲，何勞

苦諍？下文譬如有人至親友家，醉酒而臥，

豈非阿黎耶識？世間狂惑，分別之識起已遊

行，以求衣食，豈非阿陀那識？聞熏種子稍起

增長，會遇親友，示以衣珠，豈非菴摩羅識？

菴摩羅識，名無分別智光。若黎耶中，有此智

種子，即理性無分別智光。五品，觀行無分別

智光。六根清淨，相似無分別智光。初住去，分

真無分別智光。妙覺，究竟無分別智光。麁妙。三、類通三佛性者，真性軌即是正因性；觀

照軌即是了因性；資成軌即是緣因性。故下

文云：「汝實我子；我實汝父。」即正因性。又云：「我

昔教汝無上道故，一切智願猶在不失。」智即

了因性，願即緣因性。又云：「我不敢輕於汝

等，汝等皆當作佛。」即正因性。「是時四眾，以

讀誦眾經」即了因性。「修諸功德」即緣因性。

又云：「長者諸子，若十、二十，乃至三十。」此即三

種佛性。又云：「種種性相義，我已悉知見。」既

言種種性，即有三種佛性也。若知三軌即

三佛性，是名理佛性。五品，觀行見佛性。六

根，相似見佛性。十住至等覺，分真見佛性。

妙覺，究竟見佛性。是故稱妙。四、類通三

般若者，真性是實相般若；觀照是觀照般若；

資成是文字般若。具如上釋境、智、行三妙之

相。故下文云：「止止不須說，我法妙難思。」又

云：「是法不可示，言辭相寂滅。」即實相般若。

「我及十方佛，乃能知是相。」「唯佛與佛，乃能究