妙法蓮華經玄義

盡。」又云：「我所得智慧，微妙最第一。」即觀照般

若。又云：「我常知眾生，行道不行道，隨應所

可度，為說種種法。」若干言辭，隨宜方便，即

是文字般若。又云：「如來知見廣大深遠。」廣大

深遠即實相般若。如來知見稱廣大深遠，

即觀照般若。若言方便、知見皆已具足，即文

字般若。故知三軌亦三般若之異名耳。若三

智在三心、屬三人，是則為麁。三智在一心

中，不縱不橫，是則理妙。五品，觀行三般若。六

根淨，相似三般若。四十心，分真三般若。妙覺，

究竟三般若也。五、類通三菩提者，真性軌即

實相菩提；觀照軌即實智菩提；資成軌方便

菩提。故下文云：「我先不言汝等皆得阿耨三

菩提。」「非實、非虛、非如、非異，不如三界，見於

三界。」即實相菩提。「我成道已來，甚大久遠。」即

實智菩提。「我說少出家，近伽耶城，得三菩

提。」即方便菩提。若就弟子明三菩提者，「若

我遇眾生，盡教以佛道。」即實相菩提。「安住

實智中，我定當作佛。」又云：「佛子行道已，來

世得作佛。」「乘是寶乘，直至道場。」即是修成

實智菩提。授八相記，即方便菩提。不一異

者，名之為如。不決了名麁，決了名為妙。

一切眾生，理性菩提。五品，名字菩提。六根，相

似菩提。四十一位，分真菩提。妙覺，究竟菩提

。六、類通三大乘者，真性即理乘；觀照即

隨乘；資成即得乘。故下文云：「佛自住大乘，

如其所得法，定慧力莊嚴。」住大乘即理乘；定

慧莊嚴即隨乘；所得法即得乘。「佛自住大乘」

是理乘；「於道場知已」是隨乘；「導師方便說」是