妙法蓮華經玄義

強。發得似解，破界內見、思，界內、界外無知塵

沙。如經文云「得三陀羅尼」，但名似道，未是

真道。旋陀羅尼是旋假入真。百千旋陀羅尼

是旋真入俗。法音方便正是伏道，未得入

中。如《纓珞》從假入空觀，雖斷見、思，但離虛

妄，名為解脫，其實未得一切解脫。當知，六

根雖淨，圓教煗、頂四善根，柔順忍，伏道位耳。

若入初住，得真法音陀羅尼，正破無明，始

名斷道。見佛性常住第一義理，名圓教無

生忍。十行、十迴向、十地、等覺，皆破無明，同是

無生忍位。妙覺，斷道已周，究竟成就，名為寂

滅忍。若約位別判，伏、順二忍但伏不斷，例

如無礙道。妙覺一忍，斷而不伏，例如解脫

道。無生一忍，亦伏、亦斷，亦無礙，亦解脫。若論

通義，妙覺、寂滅忍，亦名無生忍。《大經》云：「涅言

不生；槃言不滅。不生不滅，名大涅槃。」亦名伏

忍。《仁王》云：「從初發心至金剛頂，皆名伏忍。」

伏是賢義。普賢菩薩居眾伏之頂。伏忍既通，

順忍可解。伏、順既其通上，寂滅、無生亦應

通下。《思益》云：「一切眾生即滅盡定。」《淨名》云：

「一切眾生皆如也。」如即無生忍。又就事為無

生，就理為寂滅。又分證為寂滅，讓果為無

生。若約因果，亦有通別。通者，一切眾生即

大涅槃，即是約因論果。佛性者，名之為因，

此即約果論因。《大經》云：「是果非因，名大涅

槃；是因非果，名為佛性。」了見佛性，乃是於

佛。故亦得是因。等覺望妙覺為因，望

菩薩為果。自下已去，亦因、亦因因，亦果、亦

果果。約分別義者，伏、順二忍未是真因；無