妙法蓮華經玄義

發得煗法，亦不可向外凡說盡。設種種解，

亦不能知。又置是事。如人坐禪，初發五支，

不可為未證者說。設方便說，彼亦不解。又

置是事。斲輪人不能以其術授其子，況諸

深法而可說耶？末代學者，多執經論，方便斷

伏、諍鬪。如水性冷，不飲安知？此乃諸佛

赴緣不思議語，隨機增減，位數不同。爾未

證得，空諍何為？普願法界眾生，歸僧息諍

論，入大和合海。又以四句料簡圓位，或開

初合後，或開後合初，或初後俱開，或初後

俱合。如《大經》明三十三天不死甘露，將、臣共

服。此譬諸位，開前為三十心，合十地為

一，等覺為一，譬三十二臣，喻於因位；妙覺

為主，譬於果位。君之與臣，同服甘露；因之

與果，俱證常樂。若不以圓位釋之，此文難

會。是為開初合後，以明圓位也。若十四般

若，合三十心為三般若，開十地為十般

若，就等覺為十四般若，皆是因位；轉入薩

婆若，即是果位。是為合前開後，以明圓位。

若四十二字門，即是初後俱開，以明圓位。若

天雨四華，表開、示、悟、入；遊於四方者，此即

前後俱合。諸經開合不同，皆是悉檀方便，而

圓位宛然矣。三、明圓位斷伏者，五品已圓

解一實四諦，其心念念與法界諸波羅蜜相

應，遍體無邪曲偏等倒，圓伏枝、客、根本惑，

故名伏忍。諸教初心，無此氣分。《大經》云：「學

大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。」㲉中鳴，勝諸

鳥。例如：小乘伏煗，佛法則有，外道則無。今此

伏忍，圓教則有，三教則無。十信之位，伏道轉