大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

德用，但局此會。二約法者，謂十解法，後當

辨耳。約品宗者，若依利他時現處及供

養，即顯法緣；若約自利時，此即機感相應，

機緣體用成也。四辨文，此會有六品，分三：

初二品明方便發起、次二品明正位相、次二

品明後成滿足行相。初二品分二：初起用隨

物、二「帝釋遙見」下辨機感相應。前文有二：

初辨依正二融，即顯前體淨；二復顯後用

淨，自在無礙成事之本也。諸會有文，並同

此釋耳，但進勝異也。問：此文何故不在初

會後，乃在後會前？答：若初會後，即但顯說

法利益義明，與後化用體義不顯，故在後

會前辨耳。餘會同此。何故不在第一會後

料簡？為前會兼餘義，意在彼釋；後第六七

八會亦顯別有餘義意耳。體中，身口意三

也。二「爾時世尊」下彰用應物，即用淨也。餘

相可知。第二相應，文有五序：一住處序，以

動靜無礙無處不至，為此說法德也；二請

佛序；三集眾序；四放光序；五讚歎序。若通

下〈住品〉即八序，謂入定、加勸及起定也。又約

品分文亦好也。初住處序及請序，有六：一

見佛來，用從實起，即發心緣。二「即於妙勝

殿」下明天主嚴供養故請佛，具顯從解成

法供養行，即成根也。三世尊即受請，赴感施

化，四釋音寂然，表息亂應真也。五說偈下，表

從定發慧。六「佛昇坐」下正明化用事成相。

嚴具文分二：初嚴具，即成根也；二請，即成

欲也。初嚴中有三：初總、次嚴坐具、三結。二

「爾時帝釋」下明其請佛，即表欲也。偈文有