大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

思、二「又知過去」下明如實。初復分三：初舉

十法明所觀，此有二：初總、次別；次「應如是」

下正明觀；三「當如是」下結。何者梵行體？理實

自體發中正智是也。何故法慧菩薩說者？圓

通性德，非順法之慧不明也。十中前六是行

及行緣，四所信境，故偏說也。餘相可知。如實

文有二：初辨觀行、二「此梵行法」下反驗。第

二菩薩正念無障礙者，辨正觀。文有三：初辨

無相、二「如是觀者」下辨依他無生、三「一切佛」

下辨真實無性法。喻可知。第二勝進，文有

三：一自利，有四句，謂立、問、答、結，可知。二「如

是觀察」下明利他，有句。三「如幻」下喻說。前二

無體如幻、現實如夢、起用如電、緣聚如

響、成事如化也。第三結利自他文，亦可

答上速成問也。有二：初牒、次結益。益文有

二：初結前少行多能，有二可知；二「初發心

時」下成疾所以，有二可知。言即菩提者，有

二：一約位，即十解菩提；二約解，覺正理也。

餘信、行、證等准以知之。又即普賢證得自體

圓明究竟因果，此解約一乘耳。

13發心功德品發心功德品第十三

此下辨此住勝進德。四門同上。一釋名。

發心，牒行體。功德行，所成功德也。就二義

得名。

二來意。所以來？前行已成，今辨歎德相故。

三功德分量，為此品宗。四辨文。此文有四：

初問、次答、三證成、四偈頌。所以帝問者，在

天故，亦即功德自在也。又淨解自在方堪受

德耳。所以法慧菩薩說者，稱法之慧方窮功