大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

餘相可知。三「善男子汝當」下辨三業加相差

別。就中，初口內有十句，可知。意加亦十句，

初一總、次別。問：何故此意加與雜法者？為

方便事不定心境，及理事非一法故也，准之

可知。本分正說，文有二：初總辨體、二列名

辨相。初文有二：初總歎；二辨方便體，即六

決定，於中但有觀相、大善及不怯弱，所由上

已辨也。二相，文有五：一問、二舉數及引證、

三重問、四列名、五結及證成。不思議大願者，

是地上願因，亦即十迴向願也。四列十名者，

一救護一切眾生，離眾生相迴向化事，離二

我也。迴向有三：一迴向眾生與物同成故、

二迴向菩提捨諸世有故、三迴向實際用歸

極體故。此三相成，所以知有此三。下彌勒

令善財見菩薩，修三種迴向也。《般若經》中

亦說此也。下並通此意。二不壞者，自行堅固

也。三等一切佛者，自他等入佛境，亦可量等。

四至一切處者，分得佛力故。五無盡功德藏

者，修用出生不窮盡故。六隨順平等善根者，

亦名堅固德用無盡，獲得三堅固，隨順涅槃

也。七隨順等觀一切眾生者，得大涅槃而不

捨世間故。八如相者，行依如修故。九無著

解脫者，理等離縛脫，無脫相故。十法界無

量者，稱性用也。此十相成共有二：一以十

門攝諸行迴向，約此門即是行；二以行依

十門，明迴向也。迴向有三，所謂實際、菩提

及眾生迴向。實際有二種：一現修諸行即是

真如、二為顯真如故修諸行也。眾生亦二

種：一為度生故修菩薩行，即是眾生道具；