大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

事散；五緣生約理從事；六法界理不對事

耳，對情即有為所以。及餘意思之可解也。

此等義並是自體緣起，參而不雜，不可以

事相論也。是以大乘教相，若論方便解入

時，一切教相要況詮中取也。若論正解時，

要是祕密教詮方得顯大乘義相也。甚須

得意，勿惑其聲。無記有六十也。施，第二辨

相，夫言施者，以捨濟資益為義，故文言乃

至自受資用無非是施。若就事相中明時，

如文所列；若據詮表以明，但使解遠窮宗，

莫問玄想之以正智。一開情已乃至三業

起動進參，隨緣所作，無不隨順如實，與無

盡藏相應，故能建立無上菩提根本種子。文

有二：初列名、後廣辨。前施法中有三種施

法准可知，餘文相顯可知。慧，第二辨相內

有五：初七句所知境，前四各有二義：一色

苦是報色、二色集是業色、三色滅是分別性

色、四色道是道共善色，第二色苦者色無常、

二色集生後、三色滅即如、四色道謂成道具

也。餘准之。聲聞菩薩等者，初知人；次知所

軌法；三知道因，雜煩惱習故得集名；四知

滅果也。體相，如下說。次「云何知」下辨加行

觀諸法。即自利有問答二文。答中有六句

可知。三「廣為說」下利他，有五句：初總、二問

答明義分齊、三問答顯說儀、四責、五答所

由有四句耳。四「菩薩成就」下辨利自他行

成相，有二可知。五「此智慧藏有十種」下辨

慧攝無盡，有四可知。念藏，第二辨相文有

三：初辨所念淨法。云念佛者，隨順實覺