大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

歎勝。前有二：初二喻辨性身、次有五喻

合并歎應化也。九如來林偈，有二：初九法

喻雙顯、次一勸學。前文有二：初五喻，展轉

答五玄疑：一疑法是實，初行答之；二見生

異解疑法離因；三疑分別實法離心有之；

四疑既是心作何為非有；五謂心作法有

知，此可思准。次四法合。造如來者，謂無作

佛也。所以者，乘前來意，不得為有作佛故。

十智林，有二：前八歎法身甚深、次二結歎勸

學。初文有二：初三歎體、次五歎用也。

17功德華聚菩薩十行品功德華聚菩薩十行品第十七

分別有五：一釋十行名及來意。

二所治，一乘如前解。三乘終教者，聲聞畏苦

障。三所得，通行定及忍善根。

四所成，即十行位，即此品宗。

五釋文。一釋名者，功德者行體。華聚者喻名

也。歎行勝妙，能與果為依，眾行集故也。眾

德聚集，能嚴無上菩提果是因，故安菩薩

也。十行者，數行之本相故。文云「譬如數法十，

增一至無量，皆悉是本數，智慧故差別。」從

五義得名耳。前眾既集，次須彰說，故次來

也。四此品以所修行體及位為宗。五辨文

者，此文有七分：初三昧分、二加分、三起分、

四本分、五說分、六利益分、七偈誦。善伏定者，

行力也。加勸序者，明此行法其旨甚深，分在

非已，自非諸佛加持道力，說之莫由，故次

明也。此內有二：初總辨加所為、二「佛子當

承佛」下明加相差別。初文有三：初明佛加

讚、二「十方」下明加所以、三「欲令汝廣」下辨加