大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

世界中」下重舉前十二喻述德難思、三「三世

人中尊」下辨能成當果、四「菩薩初發心」下結。

此中不得細科，若細即失旨也。又解位已去，

所有解行理事教義等法門，並皆常行無間應

知。又從信位成已去普賢行，乃八相與佛

已來並無差別，此可思之。餘三乘行義等並

別不疑也。

14明法品明法品第十四

四門同上。一辨名。言明法者，有二：一約教，

阿含法照理現故名明，法即義也；二約行。

由行增勝後位相現故，即用前位法義解行

等為明，用後位教義等為法也。二來意。

所以興者，用前行德更修，與後地為方

便故也。三即行教法義等為此品宗。四辨

文者，所以精進問者，若不精進行，不能

受此勝進法也。所以法慧菩薩答者，稱法

之慧能申此教故。文有三：初問、次答、三末

後少長行略結流通也。問文有二：初問、次重

頌。初文有三：初先牒前住位中行德，為生

後次第；次「彼菩薩云何修習」下正問勝進中

先際行德。初牒文有六句，可知。次問勝進

先際，文有十一句，分四：初六自利、次「隨其」

下三利他行、次「興隆」下一住持建立、次一成

事不虛。第三勝進中後際利他分法，有二：初

總、次別。別文有三：初明成熟德。此文有二：

初自利成熟行德、二「具足佛剎」下利他成熟

眾生行法。初自利分，有四句：一離障、二成

體、三成德、四成用也。二利他中有三，謂體、

德、用。體有十二事，准此可解耳。第二「天王」