大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

義即一方便法也，此約一乘意取文也。

21金剛幢菩薩迴向品金剛幢菩薩迴向品第二十一

分別五門：一釋十迴向名及來意；二辨所

治，一乘如前准三乘，除獨覺捨大悲障；三所

得，無間定及世間第一善根；四所成，十迴向

行位，即宗體也。五釋文。一釋名者，迴向者，

迴前行向菩提，亦可通眾生及法性。金剛

等是人，迴向等是法，就二義得名也。來意

同前耳，但法體異前耳。今此論所治及成

得等，並約三乘說之。若約一乘別教辨者，

即或治或不治等，可准思攝。四宗者，總相可

知，廣在下文。五釋文者，此文有七分：初入

定三昧分、二加分、三出定分、四本分、五說

分、六利益分、七偈誦。

初云入定者，顯法體非思境也。明智定者，

顯行無惑照明故也，亦可方便淨智依止

能成淨智。加序有三：初總明讚加因緣相。

此文有三：初總諸佛現身及同名證法，有二

可知；二「時彼」下正讚述；三「善男子」下得入

現定。所以加入定，有五因緣：一諸佛力

加、二盧舍耶本願力、三盧舍那今神力、四金

剛幢自智淨力、五餘菩薩善根力也。二「欲令

下」辨加所為中有二十二句：初十二自分

德、次十勝進。今此二十二句內所有諸文，及

上下意加內所有文相，不可一一具解，但

唯下〈地品〉初加分內論主所判，約分此文，意

即可知。仍此中文相，或通果及因、或初總後

別、或自他利異、或同異成壞，如是一切及上

會諸文，並准《地論》初六相取之，無不明了。