大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

不空行成中有二：初令生成自分行、二「菩

薩復作是念」下令成勝分行。此上各有二

段應知。三「復次菩薩安住法界」下迴實際，

可知也。四利用，文有二：初牒前諸行也、

二「安住法界等無量淨身」下依行成勝三業。

大段第三是為下結文，可知。四歎德，文有二：

初明已成就普賢廣大眾德、二「於念念中」下

明別歎已分成自他勝用一切行事也。上

來依經是一乘法，通而非局。次明三乘寄

位法者，如經：初向心內，一二諦正直，所謂

學習第一義諦，觀一切法相如不可得故，

以慈悲喜捨教授六天人，剃頭被三寶衣。

出家菩薩共一切僧，佛法無二，第一清淨

故。第二向內，第一義智、五神通是慧性差別

用，即以六通為觀境也。第三向中，於無生

慧內四不壞淨，於佛法僧戒中信不可壞

故。於第四向中，量同佛力，所謂三相諸法

本無故假名生、已有還無假名滅、不空有

法假名住，是故一切通達空而不二，名世

諦相空，空一諦相故。第五向中，善計量眾生

力，所謂五陰，色者異空，色集成大色分，故

色相空；剎那剎那成心，故心相空。受想行

無集無散，一相無相故。第六向中，佛教化

力，所謂十二入，外六境、內六根為識所入處，

故名為入。其慧觀者，不在外、不在內、不

在中間，一切法無自他故。第七向中，趣無

礙智，為十八不共法。六境、六根、六識一合

相，一切法亦爾。第八向中，隨順自然智，所謂

因果。善惡名因、苦樂名果，所由為因、所起