大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

宗為明處及興供養。四辨文者，此文四品，

分三：初二辨序、次一明行體、次一明勝進

方便也。此初序文，一同前會，但增勝轉上寄

法不同耳。爾時如來威神力故，十方一切諸

佛世界諸四天下一一閻浮提，乃至無不顯

現等者，若約三乘教辨時，閻浮苦空穢惡，

厭苦情敏、忻上志猛，故在閻浮成道，佛身

非出世。若約一乘三乘共教時，欲顯閻浮

是實即空、是似成假，為事纏綿，聖恒悲愍，

佛以本願力悲愍眾生，應於世處成道佛

身，現化故身即出世也。若約一乘時，此

閻浮處即一心法界境界，若佛若處俱顯處

染無穢之最佛，故顯在此方成道也。但諸

應化事義，並皆准此別之。第二供養成機中

有四。初文有二：初明興供養，即根也；二「合

掌」下明請佛，即欲也。初供養行中有二：初

嚴、次結。初有二十三事：初辨事嚴。次「善根」

下行嚴。三「如來」下佛德加嚴供養，顯因同

果，餘可知也。問：何故十解讚偈別列佛，此

即不者，何也？答：解相別知，行即通成故也。

16菩薩說偈品菩薩說偈品第十六

四門同上。初釋名。自體妙因，行集文班，教

則顯彰，故言菩薩說偈也。餘義可知。來意

及宗，併同上准也。又問：若義次第相生，意同

但所顯別者，何故名目不與上同？答：此但

欲交絡顯義意故爾也，但增勝及託法為

異者可知。四釋文者，此內第一集眾序中，

世界同慧者，用前解慧即為行所軌故。佛

同眼者，行心見法明白故。菩薩同名林者，但