大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

一緇、一素。素從利他，無方利物，故不住分

齊行；緇從自利故，不可輕壞出世容儀，故

唯成內觀也，故地品辨出家人唯成三昧。

問：前諸會何不亦說此品？答：有二意，一此

中行劣、二以始通終故也。何不十信明此

品？答：此正宗為彰以法成人，不以人成

法。何名人成法者？法無高下，隨人器物

顯法精麁故。十信法解未明，不可以法

成人。十信解劣故，但隨信根定法。若語形

局，即諸見更增，不成正信也。問：梵行發心

明法，何故不通下三會？答：理有，以此類彼

耳。三辨宗者，無念理觀當是自體果涅槃圓

寂行也，即為此品宗。又問：此中始明十住

初發心因，何故乃言是果行也？答：此明自

體真發心故，契於後際體包無外也。又是

自體發中果無戲論行耳。故品下結云「初發

心時便成正覺，具足慧身不由他悟」。四釋

文者，此文有二：初問、後答。所以正念天子

問者，表定顯理故。又正念不妄，淨報堪受

也。問文有四：初總問；次牒事；三自分，成出

家行；四「速成」下勝進明他分，又佛境界。又問：

上〈淨行品〉何故在家出家合明，此即不爾者？

上為信根弱故，始約緣修相易處雙明。此

中已去會法明出家相者，欲明自體緣起

性離，非斷故離也，此如《維摩經》說。

答文有三：一答前自分、二「又復修習增上

十法」下答前他分問、三「菩薩如是觀者」下結

梵行成益耳。初文有三：初辨尋思、二「正念」

下辨正觀、三「是名」下結。初文有二：初辨尋