大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

心習也。十辯，即地中六善解世法即四辨也，

即論第八為他如理廣釋。《地論》及《攝論》皆有

供養，此中何故無者？此中分慚愧為二故

也，亦可此藏與彼一向義別也。

二廣辨，文有二：一釋相、二「是為」下結歎行

用能成大果。初信藏，文有四：初列名、二辨

相、三結、四重歎行用。二辨相有三：初自性

住佛性、二「佛如是知」下約至得果性、三「此菩

薩成就如是」下約引出性。初自性文有三：初

入理、次辨信堅固、三「何以故」下決疑也。第

二至得果文，初辨信境、次「菩薩成就」下明信

解成相。第三引出，文有三：初牒前、次「不退」

下即明信境界分齊、次「護持」下辨信行成。戒

藏有三：初列名、次別釋、三「是為」下結。已下

諸文三段，准此可知。二別釋，文有三：初牒

十名、次「何等」下辨相、三「此菩薩持如是等」下

大悲利物用。就不諍戒中，不非先制、不更

造立者，隨順實際體非集起。心常隨順向

涅槃者，一切諸事即涅槃相，不復更滅也。慚

文有三，同前。第二辨相內有四：初知己過、

二「一切」下識生有罪、三「自惟」下上聖知見、四

「是故」下離過顯慚心。愧文有三，同前。第二

辨相內有四：初知己過、二「復作」下知生有

罪、三上聖見知、四「我當」下離過顯愧耳。多聞

第二辨相內，初列所聞十種事、二辨十相、

三「菩薩作如是念」下利他。十二因緣是無為

者，《婆沙》一師云：有為不自立，因無為故也。

此中文有六無為。又解：一空約事相辨；二

涅槃約位論；三數滅約性散；四非數滅就