大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

相用，准上可知。又因此會宗體，更舉上下

諸會別。宗有二義：一舉普賢性起實德，隨

差別緣以起信心故說，即初會明世界海、

第二會十信、第三會十解、第四會十行、第五

會方便迴向、第六會明修成本有無漏因果

二行法等、第七會依法成因果行德、第八會

依人成位差別德也。此並是一乘三乘共學

法。第二攝差別緣以從本實，即初會觀圓

明五海十智以起說、第二會信位成就本

實因果分量德、第三會解位顯證性德普賢

因果、第四會行位顯證本性普賢因果、第五

會方便迴向位顯證法界如相普賢因果、第

六會證位顯證性普賢因果、第七會依法以

顯通教普賢因果行德分齊、第八會依人顯

證普賢因果緣起理事德位分量差別義

也。四釋文者，此文三品分二：初二前方便

序、後一正宗。此初品有二：初體用、二融體。

融內有三，謂身口意。又因果相應為後方便

也，上皆同此耳。第二「時彼天王」下赴緣攝

化。此文有六：一「時彼天王」下從體起用為

攝化緣；二「即於」下辨王修供養具即成就

根；三「爾時世尊以佛莊嚴」下明佛受請昇

座明機感相；四「爾時佛神力為天王故」下

明勝力加被息亂住靜；五「爾時天王」下明

從靜定發智偈歎也；六「爾時世尊昇一切寶

殿」下辨佛法身平等攝益成事不虛。第二

文有二：初成根；二「爾時天王為如來敷坐竟」

下天王出迎世尊，辨敬儀也，即根熟成欲。

初嚴供具，文有三：初總嚴立宗、二「所謂」下