華嚴經探玄記

五「我當云何」下結非己分。第一歡喜行竟。

第二饒益行中，初舉法勸修內，初國名輸

那者，此名淨，亦名善，是大江名也。謂國有

此江，從事為名。諸外道世人皆云：於此江

中洗浴，悉滅罪增福，故以為名。表持戒行，

捨離業非。童子名釋天主者，童子以表戒

行清潔；於戒自在，故名天主。又准天竺本，

應名諸根自在，以梵名因陀羅，此云帝釋

名也。因達唎，此云根也。濕筏羅，此云自在，

亦名主也。以釋天及根梵言相近，故各據

一名也。二勸往教問。第二「時善財」下依

教趣入中，初明起勝念、二設敬辭退、三與

眾同至。第三見敬申請中，初推求告示。善

城，亦是輸那名也，天竺本名城善，而言城

外者，表戒行外防故也。河水側者，表發定

水故也。河水，即是彼江水也。二見其所作

弄沙戲者，明三聚戒數方便集起也。三設

敬、四申請，可知。第四「答言」下示己法界。

於中三：初舉法門體、二「善男子我因」下明業

用、三「我唯」下結其名。初中，文殊教者，表明

人能護戒故知相，十善是吉、十惡是凶。戒

相非一，故云算數法。《智論》云「菩薩戒品，微塵

數也。」善惡因果理決定，故名印法。又有人釋

云，初相凶，除斷律儀戒也；次算善，恒修攝

善戒也；後印機，救療攝生戒也。因此得一

切巧術等者，巧知世法轉成出世之用。是

天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業

用中二：初顯相印二法功能，以相知善惡

印除災故，是故同辨。二「復次」下現算法巧