華嚴經探玄記

明十地受職位等，亦是等覺位。十一切如來

者，妙覺位。從初發心等，明攝因成果。第二

更釋此上十重，即總是此十行之位，始從施

食名歡喜行，乃至第十如來充滿是真實行，

以於一位攝一切位故。此有二重：一以

十行前攝十住，及十信行後攝迴向及十

地位；二既以十行攝諸位盡，於自十內

復以一位攝一切位，是故於此第五行中

具斯十行。前海幢比丘在十住位，頂佛說法，

還此以十住門攝一切位；今此長者在十

行位，所居之宅，還以十行門攝一切位。是

即兩處攝義齊也，但以前寄第六住說，此

約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者，並

為表勝劣不同故也。第三又釋：總不約位，

但此菩薩以行就機，現居勝躅依，則說十

以顯無盡：初四以物施，初易後漸難；次二

集法施，初淺而後深；次二領受法，初狹而

後廣；後二現勝德，先因而後果。總此十位，皆

從麁漸細可知。又此長者具攝因果行位等

法，總為所依，故以為宅。三後得中顯法本

因，於中先問、後答。答中，善根迴向三處，謂

初滅除貧苦者，即十重中初四是其報也；二

見佛菩薩等、三恒聞正法，此二即五重已上，

是其報也。故獲斯報者，迴求三處，滿十重

也。四「我唯」下結法名字，謂宿願所求之三處

稱遂成滿之十重，故名滿足大願法門。天

竺本云得菩薩解脫，名無礙願莊嚴道場。解

云：十重之宅，名嚴道場。宿願徹微，名無礙

願。則以彼無障礙願力嚴此宅處，名道場