華嚴經探玄記

能。羅叉，此云萬也。三結己分可知。第五

「諸大菩薩」下仰推勝進中，初總舉所推、後

「我當」下正推非己分。第二饒益行竟。

第三無恚恨行中，初舉法勸修內，城海住

者，若隨相釋，此城近南海而住。若准下文，

出於財法，施不可盡，故云海住。優婆夷名

自在者，約行則忍離瞋癡，故云自在。若

約德用則作用任志，故云自在，即下所顯

是也。天竺本名真實富滿。解云：以財法遍

充故也。第二「時善財」下依命趣求中，初明

得熏修、二設敬辭退、三戀慕歎德有十

對可知。第三見敬申請中，初推求等，明

入法方便；二「進入」下明見正報，除嚴具素

服者，表忍相故；三「於其宮」下見依報，開四

門者，四攝攝生故也。四「一萬女」下見眷屬

勝，於中語音身香，智大益物，設禮申請。

第四「答言」下正示法界中有三：初舉法門

體、二「以一器」下辨業用、三「我唯」下結法屬

己。初中，以出生業用無窮竭故，名無盡

藏。所出利物具勝德故，名功德莊嚴。二業

用中三：初明法門業用、二「汝見我此」下令

見同益、三「且待」下舉現驗成。前中三：初施

眾生食等益、二施二乘等益、三施菩薩益。

初中一器食者，古釋云：勝流所依一味真如

也。隨其所欲等者，稱機說法也。而無增減

者，用而無盡也。又釋：只是一器飯，即融同法

界無盡緣起，是故無不應機，應無不益，

益無不稱本位法界故，故云隨欲而無增

減也。二現同益中二：初舉己眷屬報行等