華嚴經探玄記

二「大聖」下，明體。於中先問、後答。智光等者，

明般若具德也。於一念者，頓照也。普照三世

者，廣照也。則以廣智具德為其體性。三「大

聖」下明業用中，亦先問、後答。答中，先辨業用

所依，謂此法門境用之前處有此法林三昧，

今入此定已現斯業用；下正顯業用中三：

先上供八相諸佛、二「若有眾生」下明下救眾

生、三「我不起」下遠離二相顯無思業用。四

「我唯」下結自分位。第五「諸大」下仰推勝

進，於中十事五對：一窮法無著；二約身外

廣遍、內包容；三外速往、內含力；四外遍舉、內

廣容；五一念廣攝生、後攝於多劫，則知一

一念中攝生無盡。「我當」下結非己分。至一切

處迴向竟。

第五無盡功德藏迴向知識中，初舉法勸

修內亦三，謂貪相違道得險難名，實行內備

名寶莊嚴。婆須密多，此云世友，亦名天友，

以巧能引攝諸世間故。第二依教進入中

亦三，謂敬辭、念法及至後位。就念法中，初

因前尼惠照其心，故令長養佛智；二「一心」

下因思念前法，後更增長悲智願行。就至

後位推求中四：初推問勝故、二為淺智疑

怪、三為深智歎善、四指示所在。問：何故前

示瞋及邪見，善財自疑；今現貪相，乃令他

疑？答：以前二親障菩薩道故，貪愛順悲障

行劣故，是故《決定毘尼經》菩薩寧起百千

貪心，不起一瞋等。又釋：善財於前瞋及邪

見已為調伏，是故於此更不敢疑。指示中，

在深宮內者，依《三法度經》，國是智慧境，城