華嚴經探玄記

知菩薩道中反道順道二行差別。不爾，邪

正無以甄別。梁論戒學中釋甚深云「菩薩

由如此方便勝智行殺生等十事，無染濁

過失，生無量福德，速得無上菩提。要大菩

薩堪行此事，此有二種：一實行、二變化。實

行者，了知前人必應定作無間等業，無別方

便令離此惡，唯可斷命使不作惡。又知

此人若捨命已必生善道。又菩薩自念：我

行殺業，必墮地獄，為彼受苦。彼雖現受

少輕苦惱，來世必受樂果報也。」解云：此同

《瑜伽．菩薩地》中〈戒品〉內說。「二變化者，如那羅

王及善財童子，或見可愛事、或見可畏事，

各令眾生生於善處。」解云：彼引此經是變

化作。那羅是梵語，此云滿也。或見可愛事者，

引此前文，初見依正生於可愛、後見犯王

法等生於可畏，皆為益生故也。二明菩薩

所作玄密之中，初二句巧智難思、後五句業

用難思，謂迹違行順，非下位測量故云也。

六設敬。七申請。第四「時滿足王」下明授己

法界二：初授法方便，謂執手將入等，攝彼

加行令趣真證。二「善男子汝觀」下正示法

界令證相應，於中五：一舉果令入。二「見我

此報」下示因令修。言幻化法門者，出所修

因，謂逆相不實故以為名。天竺本名住幻三

昧。三「我此」下舉幻用。四「當知」下辨實行。五

結己自分。第五仰推勝進中，初一句總推，

謂後第八位當無生忍，故此推之；下九句

別顯幻等甚深；後一句結非己分。第七行

竟。