華嚴經探玄記

為名。第二依教趣入中三：初設敬辭退、

二在路念法、三至後推求。念法中，初增廣

自分、二「修習」下修八勝進。第三「城東」下明見

敬申請中三：初明依報所在。城東林等者，於

城攝化，栖託之便也。在彼說法，正明攝化

之相。二「爾時」下見已設敬。三「白言」下申請中，

前五體良久，以身表心。重稱己名，以語表

心，顯愍重之極。又顯已是修行之器，悕其

說法也。第四示己法界中二：先歎其發

心，為授法方便。二「我成就」下正授己法，於

中三：初標名總現、二「何等」下」釋法義用、三「我

唯」下結法歸人。初中，神力遍到眾生之所，

名至一切趣。於中說法益生，名淨行莊嚴。

此至一切趣，不由功用任運遍至，故云無

依無作。非他力持，故云無依。非自加行，故

云無作。此則稱法性而普遍也。釋中，先徵

問、後正釋。正釋中，先至此三千界一切趣，說

法益生成淨行嚴。種種論者，五明等也。二

「如此」下至十方界一切趣，成淨行嚴。「我唯」下

結己分齊。第五「諸大」下仰推勝進中，初明

身業遍，謂身等於剎不待神力，是故過前，

是所推也、二「逮得」下明語業、三「分別」下明意

業。「我當」下結非己知。等諸佛迴向竟。

第四至一切處迴向善知識中，初舉法勸

修中亦三：先指處、二示人、三教問。國名

難忍者，表能證難證也。迦陵迦者，此云鬪

諍時也。婆提者，正云婆那，此云林也。謂彼

菩薩在此林中說法破障，故云鬪諍。鬪諍

顯理，亦名難忍。比丘尼者，顯慈悲淨惠。名