華嚴經探玄記

是神通境，宮殿是說法境。今此女人正證欲

如，故在深宮。往詣門者，加行位終，至正證三

昧門也。第三「善財聞」下明見敬申請，於

中三：謂見、敬、請。就見中二：先見依果、後見

正報。依報中，古釋云：十重寶牆者，是十地位。

十行樹者，是十度行。十重塹者，是十地中戒

行。八功德水者，是八定水盈滿也。敷以覺花

樓閣者，後得依正體，重成故也。二見正報中

二：初見三業勝相、二「大眾」下顯眷屬殊勝。

設敬申請可知。第四「答言」下示己法界，

於中有四：一標名顯體、二「若天見」下辨

其業用、三「白言」下得法因緣、四「我唯」下結己

自分。前中，離欲實際清淨法門者，有二義：一

約自行，雖悲願留惑示現欲處，然大智照

欲則體性空，名實際淨也。如《淨名》「在欲而

行禪」等。又《諸法無行經》云「貪欲則是道，恚癡

亦復然。」二約利生，謂雖留惑示現在欲，

令處欲眾生要當離欲，得此實際清淨法

也，如掩提遮女等。二明業用中二：初身同

器現、二「若有眾生」下以法益生。於中有十

種三昧，皆是以欲化處欲眾生，令得如此

甚深三昧。阿梨宜者，此云抱持摩觸，是攝

受之相，故得彼三昧也。阿眾毘者，此云嗚

口，得言教密藏之定。「如是」下總結，並是極位

大菩薩所作，非下位所知，如《攝論》定學中說。

三明得法因緣中二：先問、後答。答中，先答

於何所種善、後「善男子」下答修何等業，並

可知。四「我唯」下結己唯知此一方便。第

五「諸大」下仰推勝進，諸大菩薩有無量廣大