華嚴經探玄記

方便，我豈能知？無盡功德藏迴向竟。

第六隨順平等善根迴向知識中，初舉法

勸修內，首婆波羅者，此云善妙到彼岸。安

住者，謂得佛法身，常住供養故。又准天竺

本應名攝持，或名執持攝入，攝取諸善

法故。常供塔者，以於塔處常見法身故。

第二依教趣入中，略無念法。第三見敬

請中，略無見敬，故云乃至也。第四「答言」下

示己法界中四：一標名、二辨體、三業用、

四結德。初諸佛常身，名不滅度。因位照達，

名菩薩法門。二「住此」下顯體狀中二：初見

佛功德身常，除化眾生者，但變異他心令

見出歿，其實常身無出無滅。又佛月常住，

但眾生心水影有現滅。二「開塔戶」下見佛法

身常，以見佛體性無限盡故。以開塔者，開

其事相也。得定者，見理性也。得妙法者，

得理中恒沙功德法也。三「白言」下明業用

中，先問、後答。答中二：初見此界三世諸佛、

後類結十方。前中，初見過去佛因果等事、二

類未來現在。四「我唯」下結自分位。第五「諸

大」下仰推勝進中，長者雖知三世佛不滅，然

未能以能知之一念與所知之三際平等

無二也；二未能即能知智住所知佛位；三

知前後一切劫，不能知無劫想；四雖見

佛不滅，不能知此佛則彼佛平等義；五「如

來」下亦不能以染淨能所平等無二，謂心、

佛及眾生是三無差別；六「淨莊嚴」下雖照三

世，不能則智攝德；七「成就」下雖知佛，未能

同佛威儀；八「分別」下不能於法自在。「我當」