華嚴經探玄記

唯道場處見佛，不能常隨，故仰推也；二「悉

聞」下推廣聞；三「深入」下明深聞；四「於念念」

下明頓聞；五「一切佛影」下明因出果不可

壞等；六「我當」下結非己分。上來十迴向位

竟。

自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識，明

十地位行。第一歡喜地知識內，亦為五

分。初舉法勸修中，正云迦毘羅婆窣堵，此

云黃物城，則往古黃頭仙人先在此處，後

於此作城，故立斯號。亦名寂靜住處。何故

在此城者，表初地已上生佛家，故在佛生

城也。婆娑婆陀者，正云婆羅婆薩那，此名

依止不畏，即下文廣與怖畏眾生而作依

止故也。天竺本婆僧多，此云春也，謂表能

生長萬行，如春時也。夜天者，同初會中主

夜神等，謂在於夜中耀光救物，故以為

名，表證智妙離眾相，破闇障故也。此九

種夜天，依梵本皆是女天，表是慈悲之狀也。

第二「時善財」下依教趣入中，一敬辭。二念

法，十句，初一總、餘九別，皆是無壞法門之

德。又釋：以此九行入彼法門。三漸遊至彼

從東門入者，是開明之初，入證之始故也。中

城住者，表離邊也。第三「爾時善財日沒」下

明見敬申請中，先見內三：一推求言日沒

者，表息地前分別智盡也。又以是夜天，非

晝日所見故，於闇夜方乃得見。二「見彼」下

明正見身。古人云：城者，謂初地教道。上空

中住者，謂證道。身如金者，實德顯彰也。服朱

衣者，表證智光明也。三「於其身」下見其業