華嚴經探玄記

真，同於佛位。迴向位終，是以成向此處。二

約果，表佛臨機方便現身是善巧之相，屬

迴向位滿，是故於此辨成道之處。良由五

位終極各有成佛，樹下現成屬此位故。又神

者，表是智德玄密義也。然守道場神，有道

場樹神、有道場地神，今是地，表所依心地，

以心中得道為道場地。名安住者，攝諸善

根迴向菩提，安在道場地處，住持不失要

令成果，故以為名。第二「時善財」下依教趣

入中二：初設敬辭去、二至後位處。第三

「一萬地天各作是言」下見敬申請四：初地

天歎善財德、二「時安住」下嚴土攝生、三告

示寶藏、四設敬申意。第四「時彼地神則以」

下示己法界，於中五：初示體、二顯名、三業

用、四因緣、五結位。初中，以善財宿世善根

悉皆迴向大菩提故，是故在此道場菩提樹

下藏中安住，則是菩提心藏也。今欲證地，

加令總現，則一切善根皆在此處。二我已成

等顯法名者，以住持不失，成佛決定，名不

壞藏。三「我於」下明其業用，於中十句：初一

句總，謂常護者持彼所行故。下九別顯內，

一智深證；二滿大願；三淨妙行；四出勝通；

五具德力；六成堅法；七聞佛說，以守護行

增，是故聞佛與記之法；八下以法化；九上

受佛力。四「乃往」下明得法因緣，於中三：初

往古時處、二「修習」下得法增廣、三「於其中」下

更遇諸佛，皆於道場成正覺處恒作供養

等，以其主當此門故也。五「我唯」下結己自

位。第五仰推中，一常能隨侍者，以此地神