維摩經義疏

此經是也。謂前後一雙也。就說經竟立名復

有二種：一者但立一名，眾經多爾。二者立於

多稱，《淨名》之流，故云「一名維摩詰經、二名不

思議解脫」。此一多一雙也。眾經雖曠，立名

略有十種。問：《華嚴》一部，何故文無立名？答：

此經凡十萬偈，傳譯未盡，立名當在後也。于

闐國有《龍樹傳》云「《華嚴》凡有三本：大本有三

千大千世界微塵偈一四天下微塵品，次本

有四十九萬八千八百偈一千二百品，此二

品並在龍宮，龍樹不誦出也；唯誦下本十萬

偈三十六品。」此世唯有三萬六千偈三十四

品，故知《華嚴》名在後分矣。菩提流支云「佛滅

度六百年，龍樹從海宮將出也。」立名轉不

轉門二。三世佛經立名有二：一名字不轉、二

隨佛世異。如過去二萬日月燈明佛說大乘經

名妙法蓮華經，現在釋迦同有斯名。此理名

字不轉。二者隨佛出世立名不同，如十二部

內伊帝曰多伽經，拘留秦佛出世之時名甘

露鼓、拘那含牟尼佛名為法鏡、迦葉佛時名

分別空、釋迦興世稱為界經。蓋是適緣不

同，故隨時異也。釋首題門三。

天竺經題在後，而初皆云「悉曇」。悉曇者，此云

成就，亦名舌法。而迴後置初，譯經人之所

立也。問：眾經何故首題名字？答：欲令因名知

法，因法起行，得解脫果。又根欲不同、說教

非一，若不別立名題，則諸部不分。為令眾部

分別，故別立名題。又諸佛說法有略有闊，闊

即一部之文、略即一經之題。攝闊為略，為

受持故；開略為闊，為解義故。又攝闊為略，為