維摩經義疏

自德，此美應迹化他。引導眾人入大乘海採

眾法寶，必獲無難。「了達諸法深妙之義」。善知

眾生往來所趣及心所行。大士德既無窮，則

歎不可盡，略以二慧結其大歸。了達諸法深

妙之義，即是實慧。善知眾生往來所趣，謂方

便慧。雖知諸法畢竟空，而能了眾生心行；雖

了眾生心行，而常畢竟空。是以菩薩得無二

觀也。住謂過去，來是未來，及心所行現在也。

又知心所行，即知因。往來所趣，謂照果。「近無

等等佛自在慧十力無畏十八不共」。上結歎

菩薩二慧已，今所美者隣乎極果，故云近也。

無等等者，即所近果名。論佛無等，唯佛與

佛等，是故號佛為無等等也。又實相無等，唯

佛與實相等，名無等等。佛自在慧以下出所

近果德。照盡空有名自在慧，十力降天魔，無

畏制外道，十八不共簡異二乘。三科既是要

門，是以別說。「關閉一切諸惡趣門，而生五道

以現其身」，前歎仰隣極果，此美符順群生。

夫法身無生而無處不生，以無生故諸趣門

閉、無處不生而生五道。「為大醫王善療眾病，

應病與藥令得服行」。上歎現生五道，此明受

生意為治煩惱疾。《智度論》云「老病死苦及貪

瞋癡，自有生死已來無人能治，唯有大士善

解救療。」「無量功德皆成就」。上來第一謂歷別

歎。德既無窮，述不可盡，故以四門總而結

之。無量功德，結正果德；無量佛土皆嚴淨，結

依果行滿。「其見聞者無不蒙益」。歎形聲益物。

「諸有所作亦不唐捐」，美三業利世。「如是一切

無量功德皆悉成就」。總結四門。前別歎。「其名