維摩經義疏

悟，今歎化他。一順實相、二順機緣、三順佛

旨，故言隨順。又佛為真轉，菩薩未及，但隨順

轉。自我之彼，故名為轉。一得不失，稱為不

退。但不退有三：一位不退，謂不退為二乘，或

云外凡七心、或云十住七心。二行不退，所修

眾行不可傾動，位居七地以下。三念不退，八

地菩薩念念法流、心心寂滅。今所歎者，正

據第三念不退也。無生法忍流演圓通，不繫

于一人，是輪義也。「善解法相知眾生根」。以善

解法相、知眾生根，故能轉不退轉輪。又上

明自悟無生為物演說，謂一相門，名為實慧。

今識法知機，謂無量相門，名方便慧。「蓋諸大

眾」。既識法知機，則智德過物，故映蓋大眾。

「得無畏力」。既能蓋眾，故處眾無畏。夫畏生

乎不足，大士既無不足，故無可畏。《大論》云

「菩薩自有四無所畏：一得總持、二知根欲、三

不見難己不能答者、四有問能答善決眾疑。」

「功德智慧以修其心，相好嚴身色像第一」。以

具此諸德，故在眾無畏。心以智慧為嚴，身以

相好為飾。嚴心可以進道，飾形可以靡俗。「捨

諸世間所有飾好」。大士修於淨業，感身相已

圓，不假世間所有外飾。又菩薩為尊形者，故

云嚴身耳，豈以俗飾而在心哉？「名稱高遠踰

於須彌」。內嚴福慧，故外名高遠。自在高而

不遠、遠而不高。上名聞十方取其遠，今踰於

須彌明其高。「深信堅固猶若金剛」。所以德樹

名流，由深信罕固。信有二種：一者聞信，如聞

藥能治病；二者證信，如服藥病愈，驗藥為良。

今所歎是後信也，物不能壞，由若金剛。「法寶