維摩經義疏

舊傳云「《佛喻經》說淨名姓王氏」。別傳云「姓

雷氏，祖名大仙。父曰娜提，此云智慕。母

姓釋氏，字喜，年十九嫁。父年二十三婚，至

二十七，於提婆羅城內生淨名。淨名有子，字

曰善思，甚有父風，如來授記未來作佛。」吉藏

未得彼經文也。論德位門三。問：是淨名是

何位人？能真俗並觀。答：〈方便品〉云「淨名得無

生忍」，不判淺深。但釋無生竝觀，凡有三說。有

人言：初地得無生忍，即能真俗竝觀。此江

南靈味寺少亮法師之所說也。有人言：七地

無生，真俗始竝。此關內什肇等之所說也。有

人言：七地雖復竝觀，未能常竝；至於八地，始

得全竝，淨名即是八地已上人也。此江左河

右諸師之所同釋也。有人言：文殊師利本是

龍種上尊佛，淨名即是金栗如來。相傳云

「金栗如來出《思惟三昧經》」，今未見本。吉藏

謂從初發心即學無生、習於竝現，故《涅槃

經》云「發心、畢竟二不別」。如是二心，先心難。但

寄位淺深，開四重階級：一者對地前凡位，但

名順忍，未有無生，亦未能竝觀。初地稱聖，始

得無生，二觀方竝也。《仁王》、《瓔珞》、《攝大乘論》並

有斯文。二者初地以上、六地已還，無生猶

淺，竝義未彰，與順忍之名。至於七地，稱等定

慧地，始是無生，名為竝觀。《智度論》云「前三地

慧多定少，後三地定多慧少，故定慧不等。至

於七地，慧定均平，云等定慧地。」此說般

若靜鑒為定、方便動照為慧。六地妙於靜

現、拙於涉動，故定慧未均平。至乎七地，

二用俱巧，名等定慧地。問：定慧既等，何故