維摩經義疏

將涅槃，爾時阿難凡發四問：一佛滅度後，依

何行道？此問正解。二者如來去世，以誰為師？

斯問正行。三者惡口車匿，云何共住？此問

明妨解行之緣。四者經初安何等語？此問

明解行之教。佛答云：當觀念處破除煩惱，

依此行道，受戒律訓誨，可以為師。惡口之

人宜須默擯，心自調伏。佛經初首宜稱如是

我聞乃至與大眾俱，蓋是遺旨之言。侍者所

問，故有六事。六事者：一如是、二我聞、三一

時、四教主、五住處、六同聞眾。問：眾經之初，

何建言如是？答：佛法大海，信為能入、智為能

度。以信故則言此事如是，若不信則言此事

不如是，故知如是則是信也。問：如是為目

信體、為據信相？答：信體即是內心，外言如

是則表內心誠信，故如是之言為信相也。

問：如是為目通信、為主別信？答：若信佛法為

正，即不信外道之耶，名為通信。但佛經有大

乘小乘、權教實教，信大之信、非小信之信，名

為別信。則具含通別。問：如是為目能信、為明

所信？答：具含能所。如有信之人，則云此事如

是。此事則屬於所信，如是名為能信。取所信

之義，則云我聞如是；明能信之義，如是我聞。

故集法藏人經初兩出。問：如是稱信，為明阿

難信心、為明餘人信？答：通辨一切群生有信

心者則入佛法，故《智度論》云「如人有手，至於

寶山，隨意所取。若其無手，則空無所得。」有信

心人，入佛法寶山，得諸道果。若無信心，雖解

文義，空無所得也。「我聞」。明阿難親承音旨，無

傳聞之謬也。問：阿難是佛得道夜生，年二十