維摩經義疏

文殊以曾作佛。又彌勒受於佛位，文殊不受

佛位，故曰王子。以此三雙，總收一切也。「如是

等三萬二千人」。第五總結也。「復有萬梵天王

尸棄等，從餘四天下，來詣佛所而聽法」。自上

已來明於聖眾，從此以後序凡眾。聖有二：

一者聲聞、二者菩薩。凡眾亦二：初明幽眾、次

序顯眾。梵翻為淨，謂色界初天。尸棄，譯為頂

髻，又翻為火。吉藏謂頂有炎如火光，在頂

如髻。義既兼兩，故譯人互翻。《法華經》云「三千

大千世界主梵天王名尸棄」，則知但有一天。

而言萬數者，從餘四天下來也。釋僧肇云「或

從他方佛土來也。」「復有萬二千天帝亦從餘

四天下來在會座」。梵為色界之主，釋是欲有

之初。又梵為空住，釋是地居。又梵得那含，釋

證初果。自勝之劣，以為次第。「并餘大威力諸

天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅等悉來會

座」。上序二天，今明八部。大威力者，除梵釋以

外，取諸餘天也。龍有二種：一地住、二空住。

龍是畜生，就道而言不及鬼神。次在天者，一

果報勢力最大，故有五不思議，而龍力為一。

二者梵王為千佛請主，龍王護千佛經藏。三

龍興雲注雨、調適陰陽，於物有益，故次天也。

神者，羅什云「受善惡雜報，似人天而非人天

也。」夜叉，此云輕捷，又亦翻為貴人。凡有三

種：一在居地、二空住、三在天上。佛初轉法

輪，地夜叉唱告，空夜叉聞；空夜叉唱，天夜叉

聞，如是展轉至於梵世。所以有此三品，初但

施餘物，故不能飛行。次施牛車，故能遊空。

有次修因轉勝，與天同住，守城池宮舍。乾闥