維摩經義疏

人，為欲別法；弟子不從法，為欲簡人。問：人

法雙舉，凡有幾種？答：略有二種。一者人法雙

題合為一，若如《仁王般若》等。二者人法兩

舉開為二名者，謂人為一名，即維摩詰所說

經；法為一名，謂不可思議解脫。次釋此經，

前總論人法、次別解釋人。此經人法雙題，凡

有五義：一者法不孤運、弘之由人，故如來

命文殊於異方、召維摩於他土，爰集毘耶，共

弘斯教。題淨名，標說教之主；辨不思議，明所

弘之法也。二者題淨名，尊其人也；標不思

議，重其法也。以淨德內充、嘉聲外滿，聞其名

者孰不尊敬？重其法者，既云不可思議解

脫，稟其道者誰不重哉？三者欲互相顯釋，故

人法雙題。所以稱為淨名者，以有不可思議

解脫之德，此即以法釋人也。次標不思議，

舉經之宗旨；題淨名，辨法起之所由。故舉

人以成法也。四者欲明通別兩義。標淨名，

即為明人別；題不思議，辨其法通。所以然

者，此經凡兩化主：一者佛說、二者淨名說。若

但題淨名之人、無不思議法者，但得淨名之

說，便不該佛說。若明不思議，則具含二教。故

人法雙題。五者此經立題具足三業不可思

議。標維摩詰者，舉能說之人，辨意業也。次云

所說經者，明其口業也。次明不思議解脫

者，序其身業也。此之三業即是次第者，前

明意業察機、次口業說法、後則身現神通。

問：何故身業獨云不可思議？答：以後貫初，

則三業皆類。又身現神通，不思議事顯，故偏

說之。別釋人凡三門：初翻名。外國稱毘摩羅