維摩經義疏

五方乃事釋伽。五十年說法，唯聞其半，何以

一代之教皆稱我聞？答：《智度論》明阿難登高

坐，答大迦葉云：「佛初說法時，我爾時不見。如

是展轉聞，乃至波羅捺。」展轉聞者，《報恩經》云

「阿難請求四願：一不受如來故衣、二不受別

請、三出入無時、四所未聞經請佛為說。」是

以眾經皆稱我聞。問：阿難以何力故，能傳佛

教？答：釋道安云：「十二部經，阿難得佛意三

昧之所傳也。」《金剛華三時經》云「得法性覺三

昧，能宣傳眾教。」聞，阿難何故稱我聞耶？答：

一欲息諍競之心、二生物信受。阿難是三乘

之小乘、四果之下果，若不稱聞，則物情不信、

諍競便起。問：有幾阿難耶？答：《集法藏經》云

「凡有三種：一阿難，此云飲喜，持聲聞藏。二

阿難跋陀，此云歡喜賢，持緣覺藏。三阿難伽

羅，此云歡喜海，持菩薩藏。」吉藏謂但是一

人，隨德立稱，方便示三。故《法華》云「我與阿

難於空王佛所同時發心」，故知是大權，隨物

異見。問：聞實是耳，何故稱我聞？答：《涅槃》

云「阿難聞法，如瀉水之異器有三種：一

者不覆，謂無散亂心；二者不漏，謂無忘失；三

者不臭，謂無顛倒心。以三德自在，故云我也。」

又阿難從佛聞法，莫生三慧，則自在稱

我。問：佛法無我，何得稱我？答：說我有三。一

邪見心說，如凡夫外道；二慢心說，如諸學人；

三名字說，如諸羅漢。阿難了知實相非我非

無我，隨世俗故稱之為我，即無我而我。不聞

而聞稱為我聞。「一時」。如是謂所聞之法，我聞

為能傳之人，一時以下證傳法可信。《智度論》