維摩經義疏

云「說時方人，令生信故。」說若無時，則聞不可

信，故須明時。問：但應言時，何故稱一？答：一

謂一部之經。蓋是說一部經時，故云一時。又

是眾生心行可定之時，稱為一時。又是機教

符會無差異時，稱為一時。此皆雖釋兩字，

若合解者即目時為一，如云一日一歲，離

於時別有一耶？「佛在」。明說教之主也。佛法有

五人說：一佛自說、二弟子說、三諸天說、四仙

人說、五化人說。此經乃是淨名所說，不題淨

名，非佛所說。而題佛者，若標淨名，則不成

經。今欲成經，故題佛也。又標佛者，明阿難親

從佛聞，不從外道天魔邊聞，故標於佛。梵音

稱佛陀，此云覺者，一曰自覺，異彼凡夫；二者

覺他，簡非小道；三者覺道窮極，簡非菩薩。又

天竺名佛以為天鼓，賊若應來，天鼓則鳴；賊

若去時，天鼓亦鳴。天鼓鳴時，諸天心勇；天鼓

鳴時，修羅攝怖。諸佛亦爾，眾生煩惱應來，佛

說法令不來；惑累將滅，佛說法令滅。佛說法

時，弟子心勇；佛說法時，眾魔懾怖。是故名佛

為天鼓也。所言在者，即是住也。但住有二種：

一者內住、二者外住。內住有四：一者天住，謂

住布施持戒；二者梵住，住四無量心；三者聖

住，住空無相無作三昧；四者佛住，住諸法實

相。外住亦四：一化處住，如釋伽牟尼住娑婆

國土；二異俗住，三世諸佛不住俗人舍，皆栖

止伽藍；三未捨壽分住，佛壽無窮，為魔王啟

請而捨無量壽，唯留八十；四者威儀住，謂行

住坐臥皆名住也。今內栖實相、外住菴薗，蓋

是無住而住、住無所住，故云住也。「毘耶離菴