維摩經義疏

羅樹園」。此明住處。說若無所，則物不信受，故

次明之。處有二種：一者通處，即毘耶離城；二

者別處，謂菴羅樹園。亦諠靜雙舉、道俗兼明。

然至人形無定方，寧有適處？但為生物信，故

委具題之。毘耶離者，毘云好稻，謂多出粳糧。

耶離翻為博嚴，即平博嚴淨。但天竺小國即

國為城，大國則城為國別稱。毘耶離者，即

小國也。吉藏案《善見毘婆娑》「昔波羅捺王夫

人懷任，忽生一片肉，形如赤槿葉。夫人以器

盛之，流於江水。江水邊有一道士，依放牛

入住，見器接之還家。經半月，一片忽成二片。

又經半月，二片各生五胞。却後半月，一片成

女，女白銀色。一片成男，男如黃金色。道士念

之，以慈力故兩手出乳養之。道士因以二兒

與牧牛人，語之云：『可以二兒為夫妻，覓平博

地安處之。』二兒年十六，牧牛人見平博地，縱

闊一由旬，為起立宮舍，因合為夫婦，生一男

一女。如是十六迴生兒，牧牛人見其子多，更

為開闊造舍，凡造十六宅。如是三過，開闊此

處，故自此地以為博嚴。」菴羅樹薗者，什公

云「似桃而非桃」，舊翻為捺，蓋失經旨。有一

女從菴羅樹生，容貌美麗，世所絕倫。人欲見

者，輸三金錢。菴羅樹女捨薗，為佛立精舍，如

祇陀之類，以施主標色也。「與大比丘眾」。此

第六序同聞眾。序同聞眾，凡有二義：一者大

眾圍遶則佛德益尊，既尊其人則受其道。二

者為成信義。若侍者獨聞，未足可信；與眾共

聽，則所傳為實。總該大眾，凡有四人：一影

嚮眾，在座默然。二發教眾，即擊揚問道。三當