維摩經義疏

竪二門：竪則配於十地，橫則一位具十。初地

始得正觀，初離凡夫，於身命財不生貪著故

能棄之，配於檀度。又檀為行首，喜是地初，所

以相配。二地內心離惡、修行十善，故配持戒。

三地信忍位滿、能忍於辱，故忍在三地。四地

修習道品、懃策眾行，故以精進配於四地。五

地觀乎四諦、學於五明，非定不發，故以禪為

五地。六地順忍位滿，能觀十二因緣，宜用般

若，居在六地。七地即空為有，善巧義彰，故以

方便起於七地。八地更從諸佛受異法門，

具起諸願，故居八地。九地入法師位，具四無

礙辨，於境有強用，故力在九地。十地因位已

滿，決定無疑，故智為十地。此文從布施至方

便為七，力為名八，無不具足即願與智，故

備於十矣。若橫論者，即一正觀具足十門。不

慳之義名曰檀那，決了無疑稱之為智。吉

藏謂十度橫竪義乃有之，如詳文意，但以七

法。如肇公云「法身大士得無生忍，以心無

為，德無不為。故施極於施而未嘗施，戒極於

戒而未嘗戒。」以施極於施，故不證無；為而未

嘗施，不滯於有。不證於無，名曰漚和；不滯於

有，稱為般若。故於一一門皆備二慧，名為具

足，不言具足配九地十地也。「逮無所得不起

法忍」。上無不具足，歎其行遠；逮無所得，敘其

位高。大士所以具眾行者，以位在無生忍，故

舉位以釋於行。逮之言及，如人不逮稱之不

及。無所得，即無依無受、不著不住之義也。動

念生心，畢竟寂然，稱為不起。安耐實相，不悔

不疑，故稱為忍。「已能隨順轉不退輪」。上美自