維摩經義疏

謂道心眾生。摩訶為大，謂大眾生也。以具

足慧故名為菩薩，具方便慧云摩訶薩。具智

慧故名為菩薩，具福德故名為摩訶薩。又具

般若故云菩薩，具大悲故名摩訶薩。問：何故

聲聞緣覺但有一名，菩薩之人具存二號？答：

小乘但異凡夫，唯有一稱；大人雙異道俗，故

有兩名。言菩薩者，異彼凡夫，凡夫不求菩提，

不名菩薩。摩訶薩者，為簡二乘，二乘但求小

道，無摩訶之號。「三萬二千」。第二唱數也。「眾所

知識」。第三歎德。為二：初歷別歎、次總結之。

歷別歎者，經師穿鑿，強生階位。今但依句釋

之，則煥然可領。眾所知識者，大士處世，以慈

惠益物，如日月昇天。感益之徒，誰不知識？又

遠眾則知而不識，近眾亦識亦知，知其內德、

識其外形。又知義則深、識義則淺。《成實論》云

「可知法者，第一義諦也。可識法者，世諦法

也。」「大智本行皆悉成就」。前明外所識，今美內

行成就。大智者，謂如來一切種智也。本行者，

六度十地，是大智家之本行。三萬二千，因位

已窮，故本行成就，諸佛威神之所建立。眾所

知識，由本行成就。本行成就，由佛威神建立。

始起為建，終成為立。又外為諸佛威神所建，

而菩薩內德成立。建立有二：一暫建立，謂一

時加與令具辨慧；二從初發心至成佛道，常

護念位助，令道根成就。問：諸佛平等，普應

護念。何故獨建立菩薩？答：天澤無私，不潤枯

木；佛見雖普，不立無根。「為護法城」。上明德由

佛建，今欲報恩所以護法。大士外防邪難、內

宣正道，則興法為城。受持正法，外有護法