維摩經義疏

若境若智、若聲若形，皆是諸佛菩薩無礙法

門。凡夫二乘有所得人不能測度，故是通不

思議也。別不思議者，雖通唱不思議，或者

謂但有其言而無其事，故別示巨細相容而

無增減。據事而觀，淵不可思測，假令二乘窮

劫思之，而不能得解，況復能作？因見斯事，

便信諸佛菩薩有深妙道，非二乘所知，故稍

鄙小心、欣慕大法。亦令未發心者發菩提心、

已發心者增進深入。故明別不思議。問：何以

知有通別義耶？答：題稱不思議經，即一部

皆不思議，謂通義也。別不思議者，別有〈不思

議品〉示不思議事，謂別也。第四示本迹不思

議者，肇公云「統萬行以權智為主，樹德本以

六度為根，濟朦惑以慈悲為首，語宗極以不

二為言。此不思議本也。至如借座燈王、請飯

香土，室抱乾像、手接大千，不思議亦也。」詳

肇公此意，以理能發智，即理為智本；智能

說教，即智為教本。若以理智對教，即理智

為本，教為其迹。由理發智，故外吐於教，謂

以本垂迹；藉教通理，謂以迹顯本。故名本迹

不思議也。第五內外不思議者，如前釋之。內

無功用、不假思量，外化幽微、物莫能測，故名

內外不思議也。

3辨宗旨辨宗旨第三已知名題，宜識旨歸，故次明

宗致。宗致不同，凡有四說。有人言：此經名不

思議解脫，即不思議解脫為宗。如般若教即

以般若為宗，涅槃之流萬類皆爾。有人言：此

經用二行為宗。言二行者，一成就眾生、二淨

佛國土。此經初明淨佛國土，後辨成就眾生，