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機亦根也。次破空生，前則聞境，歸則嗅根，空
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自聞香，汝鼻何用？三、結成虛妄。
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「是故當知，鼻入虛妄，本非因緣、非自然性。」
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四、舌入，三：一、標其無體，二：一、舉喻顯妄。
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「阿難！譬如有人以舌舐吻，熟舐令勞，其人若
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病則有苦味，無病之人微有甜觸。由甜與苦
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顯此舌根不動之時淡性常在，兼舌與勞同是
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菩提瞪發勞相。」舌根不動喻真性，吻喻無明，
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舐喻真與妄合。勞即念動，念動故境生，如甜
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苦淡。問：甜苦由勞故生，可喻妄境。淡是舌根
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不動，合喻於真，為何喻境？答：元來不動可以
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喻真，今以由動故顯不動，既是形待，故成妄
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矣。如下云「言妄顯諸真，妄真同二妄。」餘如文。
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二、約塵顯無。
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「因甜苦、淡二種妄塵，發知居中，吸此塵像，名
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知味性。此知味性離彼甜苦及淡二塵，畢竟
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無體。」二、破成無相，二：一、標無生。
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「如是阿難！當知如是甞苦淡知，非甜苦來，非
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因淡有，又非根出，不於空生。」二、破生處。
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「何以故？若甜苦來，淡則知滅，云何知淡？若從
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淡出，甜即知亡，復云何知甜苦二相？若從舌
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生，必無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。
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若於空出，虛空自味，非汝口知。又空自知，何
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關汝入？」從境、從根、從空亦如前釋。虛空自
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味者，味猶嘗也。三、結成虛妄。
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「是故當知，舌入虛妄，本非因緣、非自然性。」
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五、身入，三：一、標其無體，二：一、舉喻顯妄。
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「阿難！譬如有人以一冷手觸於熱手，若冷勢
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多熱者從冷，若熱功勝冷者成熱。如是以此
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