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合覺之觸顯於離知，涉勢若成，因于勞觸，
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兼身與勞同是菩提瞪發勞相。」二手喻真
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妄，合喻真妄和合。真有不守自性，隨緣成根
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境等，如隨冷熱緣成冷熱手。問：二手之中何
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手喻真？答：以勢劣者喻真，思之。餘如文。二、
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約塵辨無。
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「因于離合二種妄塵，發覺居中，吸此塵像，
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名知覺性。此知覺體離彼離合違順二塵，畢
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竟無體。」二、破成無相，二：一、標無生。
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「如是阿難！當知是覺非離合來，非違順有，不
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於根出，又非空生。」二、破生處。
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「何以故？若合時來，離當已滅，云何覺離？違順
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二相亦復如是。若從根出，必無離合，違順四
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相則汝身知，元無自性。必於空出，空自知覺，
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何關汝入？」破境生，更約違順二相廣其道
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理，例前離合。次根生、空生皆如文。三、結成
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「是故當知，身入虛妄，本非因緣、非自然性。」
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六、意入，三：一、標其無體，二：一、舉喻顯妄。
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「阿難！譬如有人勞倦則眠，睡熟便寤，覽塵斯
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憶，失憶為忘。」人喻真性，本自覺故。勞倦則
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眠喻無明迷真，性不了故。睡熟喻動念現境，
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謂睡故成夢，夢具心境。心喻業轉，境喻現相。
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寤喻事識，事識取所現境，分別染淨，不了自
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心所現，見從外來，如憶夢中之事不得明了，
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故云覽塵斯憶。失憶，為忘也。
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「是其顛倒生住異滅，吸習中歸，不相踰越，稱
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意知根。兼意與勞同是菩提瞪發勞相。」已
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上總指生滅結成意根。夢中現境因睡故有，
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