首楞嚴義疏注經

隣虛極小，成用幾空？若合隣虛，自成方分，不

成隣虛。

「又隣虛塵析入空者，用幾色相合成虛空？」

合色為空義乖也。虛空至大，隣虛至小，析小

成大，為用幾塵。

「若色合時，合色非空；若空合時，合空非色。」

雙非色空互成也。色合成色，空合成空，以類

自，合非互相作也。

「色猶可析，空云何合？」重責合空義失也。析

色明空，教觀俱有；合空成色，內外無憑。前文

云「猶如虛空不知諸色」，若言和合相成相

續，皆為虛妄。三、會通實理。

「汝元不知，如來藏中，性色真空、性空真色，清

淨本然、周遍法界，隨眾生心應所知量，循業

發現。」此明真色。初一句指本迷，如來下三

句顯法體。如來藏，即一法界心中道第一義

諦也。性色真空即俗之真，性空真色即真之

俗。皆言性者，顯即中之真俗也。斯則舉一即

具三、言三體即一，非縱橫竝別名祕密藏，此

真地大也。清淨下二句敘德量，無妄相應，具

無漏法故名清淨，非是有為故云本然，無所

不在故云周遍。此則種性、體德、體量悉具足

耳。若識此法，成三妙觀，方知一塵具一切佛

法、一切心法、一切眾生法，靡不皆在一微塵

中即見盧舍那。即見自己，即見一切法；如一

微塵，一切法亦爾，下皆准此。隨眾生下顯隨

緣也，眾生十界漏、無漏異，業亦不同，所感色

法淨穢殊等也。四、結責迷情。

「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分