首楞嚴義疏注經

一、舉事以徵。

「阿難，汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所

知誰為能觸？能為在手、為復在頭？」按摩之

法常式皆然，故摩頭也。此徵能觸在頭、在手

二俱有過，如下破之。二、隨計牒破。

「若在於手，頭則無知，云何成觸？若在於頭，手

則無用，云何名觸？」互有互亡破也，根境相

顯觸乃得成，一有一無故不名觸。

「若各各有，則汝阿難應有二身。」各存兩質

破也。頭手各有，則有二知，二知便成二阿難

體，何體為汝？

「若頭與手一觸所生，則手與頭當為一體，若

一體者觸則無成。」共成一體破也。初四句

正破，若頭與手共生一觸，遂令二種合為一

體。設許一體，觸自不成，此結破也。

「若二體者，觸誰為在？在能非所、在所非能，不

應虛空與汝成觸。」破轉救也。初二句牒救

總徵。若汝救云：所生雖一，能生自二，云何令

我頭手不異者，此則一體之觸為在何處？故

云觸誰為在。在能下二句推同前破，前云若

在於手，頭則無用等。不應下破空生也，有形

之法尚不能生，豈況空無而能成觸。三、結

示虛妄。

「是故當知，覺觸與身俱無處所，即身與觸二

俱虛妄，本非因緣、非自然性。」六、意法處，三：

一、舉事以徵。

「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性生成法

則，此法為復即心所生？為當離心別有方所？」

意中所緣三性之法，攝一切盡。自然而然