首楞嚴義疏注經

非于意根。《列子》云「其寤也形開，其寐也形交。」

交即合也。《莊子》亦云「其寐也畜交，其覺也形

開。」意云寤寐無體，自隨於身，非是意根，應知

意根畢竟叵得。若從空生，故為不可。三、結

成虛妄。

「是故當知，意入處妄，本非因緣、非自然性。」

三、破十二處，此則正破境也。文二：一、總徵。

「復次阿難！云何十二處本如來藏妙真如性？」

前已總標，今別徵起以顯藏性。二、別破，

六：一、眼色處，三：一、舉事以徵。

「阿難！汝且觀此祇陀樹林及諸泉池，於意云

何？此等為是色生眼見、眼生色相？」處以生

門為義，六根、六境是識生處，根已前破，今正

破境，然亦以根相對而破，故雙問色生眼生

等也。二、隨計牒破。

「阿難！若復眼根生色相者，見空非色，色性應

銷，銷則顯發一切都無。色相既無，誰明空質？

空亦如是。」破根生境也。初二句牒，見空非

色下破境有色空。今以色空相對而破，此破

色也。若見空時則無有色，根既生色，名為色

性，應合銷亡。能生既亡，所生何有，故云顯發

一切都無，此則空現色銷也。色相下有二義：

一、空不自顯，由色所顯，今既無色，從誰顯空？

又能生根同是色法，色相既亡，根亦隨滅；根

既已滅，復欲將何以了空質？此則空無色顯

也。空亦如是者，例破生空也，行相如色。

「若復色塵生眼見者，觀空非色，見即銷亡，亡

則都無，誰明空色？」破境生根也。初二句牒，

觀空下破。此亦色空相對而破，此破色也。色