首楞嚴義疏注經

「若無來往，亦復無聞。」雙結不成聞義也。

三、結示虛妄。

「是故當知，聽與音聲俱無處所，即聽與聲二

處虛妄，本非因緣、非自然性。」三、鼻香處，三：

一、舉事以徵。

「阿難！汝又嗅此爐中旃檀，此香若復然於一

銖，室羅筏城四十里內同時聞氣。於意云何，

此香為復生旃檀木？生於汝鼻？為生於空？」

此中但問境之生處，不同前文根境對破。

二、隨計牒破。

「阿難！若復此香生於汝鼻，稱鼻所生當從鼻

出，鼻非栴檀，云何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，

當於鼻入，鼻中出香，說聞非義。」破根生也。

初牒，稱鼻下正破，稱汝下縱破。設許汝鼻能

生於香，生義雖成，聞義不立，以但能出香，不

從外入與鼻合故。

「若生於空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇

此枯木？」破空生也。空性常住，應常有香。若

常有香，何須燒木方聞香氣？

「若生於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合

蒙煙氣，其煙騰空未及遙遠，四十里內云何

已聞？」破木生也。此約所見煙相麁顯而破，

不論其氣。若以煙表，實謂未通，故云其煙騰

空未及遙遠也。煙猶在近，聞已遠通，故知其

香不從木發。三、結示虛妄。

「是故當知，香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香二

處虛妄，本非因緣、非自然性。」四、舌味處，三：

一、舉事以徵。

「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪、醍