首楞嚴義疏注經

經中所說七義俱名大者，七義之中攝一切

法，謂空有、根塵、色心、性相，塵塵法法無不周

遍、無不含容，破彼權見令知實義，如下文云

「均名七大，性真圓融皆如來藏，世間無知，惑

為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有

言說，都無實義。」斯則會相即性，性遍相遍，方

稱勝義至極之大，豈同權教說名自相。文三：

一、伸難。

阿難白佛言：「世尊！如來常說和合因緣，一切

世間種種變化，皆因四大和合發明。」敘昔

聞也。

「云何如來因緣、自然二俱排擯，我今不知斯

義所屬。」難今說也。排推，擯棄也。

「唯垂哀慜，開示眾生中道了義無戲論法。」

求開示也。方便安立，說有四大因緣和合成

諸變化。第一義中諸法不生，今則無滅，生滅

去來本如來藏。今以世諦疑第一義，故有斯

難。二、許宣，三：一、指意標示。

爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸

小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝

開示第一義諦。」因緣和合、四大發明皆小

乘法，諸法不生唯如來藏，即第一義。二、牒

疑舉呵。

「如何復將世間戲論、妄想因緣而自纏繞？汝

雖多聞，如說藥人，真藥現前不能分別，如來

說為真可憐慜。」纏繞，疑惑也。諸佛祕密靡

不皆知，故云說藥。今聞諸法皆如來藏，名真

藥現前。舉昔方便疑今真實，名不能分別。

三、勅許竚聽。