首楞嚴義疏注經

彼下四句破。被拂之人面若生風，應合順吹，

汝當受拂，汝自整衣，不干風出，云何其風反

吹彼面？

「汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然不

參流動，風自誰方鼓動來此？」重審也。衣面

空異，動寂體殊，風從何來吹拂其面？

「風空性隔，非和非合，不應風心無從自有。」

破和合無因也。動寂不同，故云性隔。心即是

性，文變故爾。三、會通實理。

「汝宛不知，如來藏中，性風真空、性空真風，清

淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。阿難！

如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿

國土生，周遍世間，寧有方所？循業發現。」四、

結責迷情。

「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分

別計度，但有言說，都無實義。」五、空性，四：一、

總標無性。

「阿難，空性無形，因色顯發。」空無有質，離色

之處即顯是空，以對待故，故無性也。二、舉

事廣破，二：一、舉事標徵。

「如室羅城去河遙處，諸剎利種及婆羅門、毘

舍、首陀兼頗羅墮、旋陀羅等新立安居，鑿井

求水。」舉事也。剎帝利，云田王。婆羅門，云淨

志。毘舍，云坐估。首陀，云農者。頗羅墮，云利根，

亦捷疾。旃陀羅，云殺者。

「出土一尺，於中則有一尺虛空，如是乃至出

土一丈，中間還得一丈虛空，虛空淺深隨出

多少。此空為當因土所出？因鑿所有？無因自

生？」標徵也。隨出土之多少，則見空之淺深