首楞嚴義疏注經

空三處徵訖。二、依理推破。

「阿難！若從月來，尚能遠方令珠出水，所經林

木皆應吐流，流則何待方諸所出？不流，明水

非從月降。」破月生也。前五句正牒破，月去

人間如日之量，故云遠方。月光照處皆合成

流，何獨珠出？流則下四句雙結非也，照處皆

流，何用珠出。設無流者，顯此水性不從月來。

「若從珠出，則此珠中常應流水，何待中宵承

白月晝？」破珠生也。珠若生水，合常有流，不

待照月，何無水生？

「若從空生，空性無邊，水當無際，從人洎天皆

同滔溺，云何復有水陸空行？」破空生也。空

若生水，有空皆水，誰不受溺？以空遍故水亦

周遍，人天水陸應不各存。滔，水沒也。

「汝更諦觀，月從天陟，珠因手持，承珠水盤本

人敷設，水從何方流注於此？」總結無從也。

月從天升，珠持手內，盤由人置，水自何來？

「月珠相遠，非和非合，不應月精無從自有。」

破和合無因也。言水精者，是太陰精之所流

故。緣中尚無，非緣豈有？三、會通實理。

「汝尚不知，如來藏中，性水真空、性空真水，清

淨本然，周遍法界，隨眾生心、應所知量。一處

執珠、一處水出，遍法界執，滿法界生，生滿世

間，寧有方所？循業發現。」節釋如前。四、結

責迷情。

「世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分

別計度，但有言說，都無實義。」四、風性，四：一、

總標無性。

「阿難！風性無體，動靜不常。」風性無狀，動靜