首楞嚴義疏注經

根。設有所知，但名知觸不名知香。名身下二

句結非香鼻。鼻尚下指無界義。此下破勝義

根。

「若取嗅知，又汝心中以何為知？以肉為知，則

肉之知元觸非鼻。」初三句牒計總問，以肉

下破。浮塵是知，身自知觸，非是鼻根也。

「以空為知，空則身知，肉應非覺，如是則應虛

空是汝，汝身非知，今日阿難應無所在。」破

空是知。初三句根無知覺破，如是下二句空

即是身破，汝身下三句結無本體。

「以香為知，知自屬香，何預於汝？」破香是知，

此正破也。香自有知，何關汝鼻。

「若香臭氣必生汝鼻，則彼香臭二種流氣不

生伊蘭及栴檀木。」破轉計也。初二句牒計，

設汝若言非不相干，由有我鼻，香臭方立，猶如

鼻根由香故有，則彼下破。今四句質，不生

香破也。

「二物不來，汝自嗅鼻為香、為臭？」嗅根何氣

破。

「臭則非香，香應非臭。」香臭相傾破也。非無

也，無不聞也。

「若香臭二俱能聞者，則汝一人應有兩鼻，對

我問道有二阿難，誰為汝體？」俱聞二體破

也。鼻若生香，必不聞臭；必若生臭，應不聞香。

今既俱聞，鼻須有二；二鼻若立，兩體還成，正

為何體？

「若鼻是一，香臭無二，臭既為香，香復成臭，二

性不有，界從誰立？」互即雙亡破也。若汝不

許鼻有二者，則香、臭混然都無有別，以從一