首楞嚴義疏注經

既生根，觀空之時色已銷滅，從誰生根而了

於空？又色能顯空，見空之時色已銷滅，從誰

顯空？下色之一字，義含空能生見，例色應知。

單破雙結，妙盡譯旨。三、結示虛妄。

「是故當知，見與色空俱無處所，即色與見二

處虛妄，本非因緣、非自然性。」無處所者，無

生處也。餘文可見。二、耳聲處，三：一、舉事以

徵。

「阿難！汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓，眾集撞

鐘，鐘鼓音聲前後相續，於意云何？此等為是

聲來耳邊？耳往聲處？」此約耳聽鐘鼓二音，

以破根境往來之相也。若知二俱虛妄，何往

何來？二、隨計牒破。

「阿難！若復此聲來於耳邊，如我乞食室羅筏

城，在祇陀林則無有我，此聲必來阿難耳處，

目連、迦葉應不俱聞，何況其中一千二百五

十沙門，一聞鐘聲同來食處。」破聲來耳處

也。初二句牒，如我下破。初舉喻，佛，音聲也。

城，耳根也。林，鐘鼓也。此聲下例破。聲既來汝

耳邊，此聲已離鐘鼓，只合汝自獨聞，不合他

人亦聽；今且不爾，一切皆聞，應知聲無來往。

「若復汝耳往彼聲邊，如我歸住祇陀林中，在

室羅城則無有我，汝聞鼓聲，其耳已往擊鼓

之處，鐘聲齊出，應不俱聞，何況其中象馬牛

羊種種音響。」破耳往聲處也。初二句牒，如

我下破。初舉喻，佛喻耳根，祇園喻鼓，城喻阿

難。汝聞下例破。耳根既往鼓處，阿難應闕耳

根，鐘聲與鼓齊鳴，不合更聞鐘響，況餘聲

耶。